帝元四十年。

    黄帝建伏羲庙，立开天五祖之金祖天吴象，并尊伏羲氏为先圣。传伏羲氏之教诲，以大衍星图为传教之宗，传世人修行之法。

    炎帝建神农庙，立开天五祖之火祖毕方象，并尊神农氏为先圣。传神农氏之教诲，以神农鼎中毕方神火为传教之宗，传世人修行之法。

    伶伦建女娲庙，立开天五祖之地祖女娲象，并尊女娲氏为先圣，尊仓颉为后圣。传女娲氏之教诲，以河图洛书为传教之宗，传世人修行之法。

    但时事变迁，三大庙也应承了各自不同的命运。

    伏羲氏所传之大衍星图，窥天彻地，追求宇宙之玄机，非寻常人能懂。且这幅星图自伏羲氏终后，再无人见过，伏羲庙之中只留下伏羲氏自星图中悟出的山海阵图。这幅阵图，也正是黄帝用来困住九黎众首领的山海大阵。但就算只是阵图，也极少有人能参悟其中玄奥。于伏羲庙建庙两百余年后，出现一名弟子，在苦思阵图无法参悟之际，突然捡起一根树枝在阵图上胡乱比划，谁料竟自此悟出一套绝世剑法。他为了印证这套剑法，出庙挑战天下群雄，竟未尝一败。

    自此之后，伏羲庙修行之法便分作两派。一派依然研习山海阵图，想从阵图入手，由简至繁，推演出大衍星图原本模样。而另一派，则开始根据山海阵图研习剑法，而这阵剑之道，乃是以山海阵图为本，由繁化简，更易让大多数人接受。

    此消彼长，不久之后，伏羲庙中就分出一支剑宗，于雷泽之中另开山门。起剑山，立试剑石，虽依然奉金祖天吴与先圣伏羲，但已不再通过山海阵图推演大衍星图，而是改为修行阵剑之道。至于伏羲庙的阵法一脉，却人丁凋零，渐渐绝迹尘寰。数百年后，后世人已不知其所踪，甚至忘了其存在。

    同时，神农庙也渐渐分作了两支，但这两支并不完全独立，而是相互依存。其中一支继承神农氏尝百草救人之衣钵，庙中弟子以研习草药医术为主，自身修行为辅，由于身穿白衣行医天下，被世人敬称为白衣神农。而另一支继承毕方神火之修行法门，立宗门于姜水源头的云山之巅，庙中弟子一心潜修毕方神火，守护镇庙神物神农鼎，这一脉弟子身穿红衣隐居大雪山，被世人称作红衣神农。

    三庙之中，发展最盛的却是女娲庙。

    伶伦乃后圣仓颉亲传弟子，以七部经典为本，创立女娲庙七院。分别为：文图，兵武，乐祭，天工，织造，灶祭，豢司。

    其中文图院以《文洛》为本，传世人文教之道；兵武院以《九器》为本，传世人武艺之道；乐祭院以《府韵十八节》为本，传世人音律之道；天工院以《天工》为本，传世人器械之道；织造院以《百织图》为本，传世人织造之道；灶祭院以《千食录》为本，传世人饮食之道；豢司院以《万物谱》为本，传世人畜养种植之道。

    这七部经典，乃是后圣仓颉与其众弟子一起所著，记载世人生活生存之必需知识，其中包罗万象，无不涉猎。在建庙之后，经过女娲庙数代人不断的实践和探索，这些经典变得更加丰富和完善，对于炎黄部族的繁衍发展，起了功不可没的作用。

    伏羲庙修行之法，飘渺不可寻，神农庙修行之法，艰苦不可持，唯有女娲庙，包罗万象，任何人都能找到适合自己学习的东西。

    因此，
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